世界充满参差，万物皆有裂痕。
即将结束的2024年，你还好吗？还有裂痕吗？
不知道，你的2025，是期待多一些，还是迟疑多一些？
12月26日，在2024-2025腾讯新闻《因你而异》跨年秀上，多位演讲嘉宾的精彩表达，让我们看到了“因我而熠”的能量。
其中，复旦大学中文系教授梁永安就“因你而异”发表主题演讲。他指出，如今“活着时代”正在远去，“活法时代”即将到来，如何以新观念、新人文推动人们在创新实践中重塑生命认知，是当前最重要的问题。行动大于一切，当务之急是走出“条条大道通罗马”的单一性，打开“出了罗马路条条”的探索之路。
大家好，我是梁永安，一名在人文领域不断探索的学者。欢迎来到“因你而异”2024-2025腾讯新闻跨年秀。今天我们来谈“因你而异”。
传统社会充满着单向度的人，他们活在一个固定的二维平面上，年年岁岁地循环。人类的奇幻，是人群中不断出现异类，他们独辟蹊径，走向前无古人的空白，深刻改变了世界的进程。
2163年前，25岁的张骞奉汉武帝之命，手持汉节率领100多人惜别长安，穿过河西走廊，历经曲折，抵达数千里之外的大宛，一举打通了丝绸之路。从此，西域成为中外文化之间的深呼吸，不同的文明有了锦绣般的连接。
多年之后，司马迁写《史记》，惊叹张骞：“行时百馀人，去十三岁，唯二人得还”，给了他一个绝世的赞颂——“凿空西域”。
532年前的夏天，41岁的哥伦布带领三条帆船从西班牙巴罗斯港驶向南美洲，开辟了人类的新航线，让整个世界进入到一个新的交互空间——哥伦布大交换。这一切来自他的勇气，如他所说：“除非你有勇气到达看不见岸边的地方，否则你永远不可能跨越大洋”。
历史一次又一次告诉我们，生活有传统，也有变异。变异的力量，始终是人类社会吐故纳新的关键力量。
今天的中国，正处于伟大的社会转型中。改革开放的急速发展，形成了农业文明、工业文明和后工业文明三代同堂的独特景观。文化逻辑的多元性，给每个人提供了不确定中的无限可能，既有选择困境，又有价值创新的极大空间。
如何以新观念、新人文推动人们在创新实践中重塑生命认知，这是当前最重要的问题。行动大于一切，当务之急是走出“条条大道通罗马”的单一性，打开“出了罗马路条条”的探索之路。
“活着时代”正在远去，“活法时代”即将到来，我们是否做好了准备？
尽管我们的生活匆匆忙忙，但我们生活的尺度究竟是什么？我们是否只能在一个大潮流中顺流而下，按照这样的节奏度过每一天？
在巨大的时代变迁中，我始终认为，每一个生命都应活在自然的尺度里。这种观点的形成，很大程度上得益于我当年高中毕业后上山下乡的经历，我去了云南高丽贡山怒江边的一个傣族村寨，那里大约有300人。村寨的生活条件看似不错，山水之美尤为突出。在那里，人们世代生活，千年百年来变化不大。但令我感动的是他们的劳动。
我认为，他们的生活与劳动是相称的，生活中的点点滴滴都是通过劳动来维持的。后来，我们这些知识青年被分配了三亩地，可以用于种植蔬菜，即所谓的“自留地”。对于我们这些从城市来的人来说，种地是一件新鲜事，但也极具挑战。因为当地气候炎热，新种下的小苗很容易因烈日而萎靡不振。此时不能浇水，因为水蒸气会杀死秧苗。因此，我们都是在晚上月光下，从旁边的大河里舀水，一瓢一瓢地浇灌这些秧苗。一些原本垂头的秧苗，在我们的劳动和养分的滋养下，不久便挺直了腰杆。随后，那些叶子变得绿油油的，番茄、茄子和各种大小不一的青菜，以及其他种种，都逐渐成熟。我印象特别深刻的是，当我吃到自己种的第一个番茄时，那红彤彤的颜色，第一口咬下去的感觉，让我瞬间明白了生活的真正滋味。
生活的滋味不是买来的，也不是别人送的，而是你自己亲手通过劳动创造出来的。在那一刻，我明白了生活中有两种东西：快乐和幸福。劳动创造出来的东西，给你的是一种真正的幸福，因为你的生命已经投入其中。而快乐可能是你买来的，或者是别人送的，它只是一种快乐，需要不断的替代，背后的欲望实现实际上是一个很浅的层面。
因此，我非常感谢高丽贡山下的傣族农民们，他们让我懂得了我们生命的最大价值在劳动中。所以，在我的后来生活中，我特别排斥投机取巧，排斥想获得很多出乎意外的横财的想法，或者沉迷于消费主义的梦。我认为衡量一个人的一切都在于，你的劳动和收获是否对称，你是否能问心无愧地生活。
至于我选择读文学专业，是因为一些书籍让我深感感动。例如，从英国来的人类学家，观察新西兰原住民唱歌，其中一首最古老的情歌只有两句话：“那个姑娘真可爱，真可爱，她不偷东西，她不偷东西”。这听起来似乎与爱情无关，但最终我意识到，爱一个人，是爱他的品质，他的生活是自己劳动出来的，而不是从别人那里拿来的。所以“不偷东西，不偷东西”，听起来简单，实际上并不容易做到。这是我难忘的第一个经历。
其次，我认为每个人，不论处于何种生活位置，都必须具备一种最基本的感情，因为人的基本感情决定其面对世界的态度。这种观点的形成，源于我童年时期在西安的经历。
当时，我是一名调皮的小学生，三年级时，我们家结识了一位终南山的农民，具体父母如何与他相识已不得而知。他曾描述他所在的山村，那里有许多羊和许多有趣的孩子，以及形形色色的事情。这激发了我的好奇心，想去那个村庄一探究竟。于是，在一个冬天的晴朗日子里，我未经父母允许便独自出发，前往终南山寻找那个村庄。然而，我并未意识到路途的遥远，只知道大概的方向。那一天，我饿得厉害，因为出门时未带一分钱，甚至不得不吃起田边的蒜苗，喝着沟里的脏水，因为饥饿难耐。当我越过一个小山丘，看到一个土房子时，我走了进去。房子里住着一个脸色黝黑的中年农民。我向他询问如何到达那个村庄，他告诉我只需翻过这座山。但他紧接着问我是否吃过饭。我当时虽然饥饿，却因自尊心作祟，未能直接表达自己的需求。但他似乎立刻察觉了我的困境，那一下我觉得特别温暖。
当我说还没吃饭时，他显得非常焦急，取下一个装有发黑窝窝头的竹篮子。那时，农民的生活非常艰苦，许多地方的人都吃不饱。但他从篮子里拿出一个黑窝窝头，让我赶快吃，并给我倒了些热水。那个黑窝窝头让我终生难忘。我们朴实的人民虽然贫穷，却特别有善心，特别有人与人之之间的温情。那时，我看着他，不知该说什么好，只能将窝窝头吃完，感觉浑身充满了力量。当我继续往前走时，我会不停地回头看那座房子。
因此，无论我后来遇到什么事情，生活中这么多年，我始终忘不了那个黑窝窝头。不论一个时代有什么样的潮流，一个时代有什么样的风尚，我们人类是它的底部，它的良知系统，它的道德感。我们中华民族的性善论的伟大文明传统，实际上都根植于人与人之间的这种温暖之中。这个黑窝窝头提醒我，我们应做一些有基本感情的事，不应搞鄙视链，不应整天想着虚荣，不应整天想着人上人，我们的生活一定要在最核心的、最有价值的、最有人性的温暖空间里。
我还有一个深刻的体会，关于在这个时代中，什么样的青年是社会最需要的。我认为，我们的时代特别需要具有建设性的年轻人。所谓建设性，指的是他们行走于世，能够感知到众多问题，但感知问题并非为了抱怨，抱怨只是一种情绪。要解决问题、推动社会前进，靠的是什么？完全不能靠抱怨，从来没有任何国家、民族或美好的生命是靠抱怨来实现的。
我们复旦大学哲学系毕业的一个同学，他在上海担任教师，生活看似平顺，但在与他交往中，我发现他内心充满了焦虑和忧患。他关注的是许多农民工子女在城市中无法接受教育的问题，无论是因为户籍限制无法进入公立学校，还是因为私立学校的高昂学费。尽管他自己的生活没有问题，他却认为这是一个亟待解决的大问题。因此，他辞去了工作，创办了一所农民工子弟学校，并邀请复旦大学的外教、博士、硕士来教授那些孩子在其他农民工子弟学校学不到的知识，如外语、艺术、钢琴、绘画等。他自己的生活变得很贫穷，我见到他时，他仍旧单身，但他坚信，在城市化浪潮中，缺少的正是这种人文主义，因此他亲身实践。这样的人让我感到，在这个世界上并不孤独，世界上确实存在着巨大的美好。
那么，建设性究竟是什么？建设性是善的集聚。在善恶的巨大交织中，恶的集聚速度极快，但善的集聚却相对缓慢，因为行善之人总是宽容和温和。因此，我们今天这个时代的每一个人，都应站在时代的美好和温善的一面。我认为，我们每个人都应积极地活在问题之中，并为了解决这些问题而做出建设性的努力，而非仅仅抱怨。抱怨无济于事。我们的城市和国家正在经历深刻的变化，包括城市化和中产化，我们的精神和青年正在释放出对世界的疑惑和思考。最终，所有的思考可以在窗前进行，脑海中可以有无限的风暴，但真正的解决方案需要我们走出家门，投入到实践中去。这一步，才是真正的建设性。
今天，我们来到了一个新的时代，社会的巨大变化，都是具体的人去一点点打开的。我们每一个人，其实都活在一个价值追寻、一个我们要活的不一样的时代。
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